編者按：

　　歲月崢嶸，七十五載風(fēng)雨兼程；砥礪奮進(jìn)，雪域高原再續(xù)華章。

　　1951年5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》簽訂，宣告西藏實(shí)現(xiàn)和平解放。75年櫛風(fēng)沐雨、春華秋實(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，西藏歷經(jīng)民主改革、自治區(qū)成立、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大跨越，創(chuàng)造了“短短幾十年、跨越上千年”的人間奇跡，實(shí)現(xiàn)了從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放的歷史性轉(zhuǎn)變。

　　為銘記光輝歷程、匯聚前行力量，本報(bào)理論版推出由西藏自治區(qū)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心策劃的紀(jì)念專版，三篇文章各有側(cè)重、相得益彰。

　　當(dāng)前，西藏已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)上，立足新時(shí)代新征程，讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹新時(shí)代黨的治藏方略，同心同德、踔厲奮發(fā)，奮力書寫中國(guó)式現(xiàn)代化西藏新篇章！

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要牢固樹立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認(rèn)清我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)”“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來中國(guó)”“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”。

　　所謂大歷史觀就是運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，跳出一時(shí)一事、一地一域的局限，從長(zhǎng)時(shí)段、大視野、總規(guī)律角度考察和把握具體歷史事件的大邏輯、大趨勢(shì)、大方向。今年是西藏和平解放75周年，以大歷史觀的認(rèn)識(shí)論和方法論詮釋這一重大歷史事件，有助于更加全面深刻地洞察其重大的歷史意義，更加有力有效地批駁反華勢(shì)力關(guān)于西藏歷史的歪理邪說，更加充滿自信地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏。

　　以大歷史觀看，和平解放從根本上打破了西藏千百年的窒息僵化狀態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，自然界、人類社會(huì)是充滿矛盾的永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的，一切事物都在永不停息地變化著。人類社會(huì)自從產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)，歷史長(zhǎng)河川流不息，這是千古不易的常態(tài)?？稍谂f西藏，因長(zhǎng)期實(shí)行政教合一、神權(quán)至上的封建農(nóng)奴制，由官家、貴族、寺院上層僧侶“三大領(lǐng)主”聯(lián)合專政，政權(quán)庇護(hù)神權(quán)、神權(quán)控制政權(quán)，寺廟集政治、經(jīng)濟(jì)、司法、軍事、文化等于一體，構(gòu)成封閉、保守、宗教迷信籠罩一切的統(tǒng)治體系，成為禁錮西藏社會(huì)的沉重桎梏，導(dǎo)致西藏社會(huì)完全喪失了適應(yīng)環(huán)境和時(shí)代變化的應(yīng)有能力，社會(huì)結(jié)構(gòu)高度固化、階級(jí)等級(jí)十分森嚴(yán)、農(nóng)奴世世代代依附領(lǐng)主，這種封閉體系使社會(huì)各個(gè)方面長(zhǎng)時(shí)期、大范圍處于僵化、板結(jié)、凝滯的狀態(tài)，嚴(yán)重缺乏催生社會(huì)變化的生機(jī)與活力。

　　和平解放，以及之后的民主改革，徹底砸碎了西藏封建農(nóng)奴制社會(huì)制度，從根本上打破了西藏千年停滯局面。75年來，先進(jìn)的社會(huì)制度在西藏大地生根發(fā)芽，新的文化和時(shí)代文明像陽(yáng)光一樣灑滿西藏的角角落落，一掃千年的陰暗霧霾和死氣沉沉，西藏從宏觀到微觀、從物質(zhì)到精神、從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村都發(fā)生了全局性、革命性的巨變。如今的西藏，無(wú)限的生機(jī)競(jìng)相綻放，無(wú)窮的活力充分涌流，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮、人民幸福的欣欣向榮景象。

　　以大歷史觀看，和平解放從根本上打破了西藏與世隔絕的封閉孤立狀態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，聯(lián)系是唯物辯證法的總特征，世界是普遍聯(lián)系、相互作用、相互制約的有機(jī)整體，事物只有在普遍聯(lián)系中才能存在和發(fā)展，沒有任何事物是孤立存在的。但舊西藏卻處于世所罕見的孤島狀態(tài)，交通極端落后，沒有一寸現(xiàn)代意義上的公路，運(yùn)輸靠人背畜馱，對(duì)內(nèi)禁錮人身、對(duì)外隔斷往來，抵制現(xiàn)代文明，呈現(xiàn)出制度性、系統(tǒng)性、廣泛性、全域性的封閉。封閉必然僵化，隔絕必然停滯，舊西藏被時(shí)代發(fā)展所遺棄，脫離了人類社會(huì)正常的發(fā)展軌道，“三大領(lǐng)主”在廣大農(nóng)奴的供養(yǎng)下，蜷縮在這塊貧瘠、落后的高原上自?shī)首詷贰?904年，進(jìn)藏的英國(guó)記者描述說：“西藏人民還停留在中世紀(jì)，日常生活、政體、宗教、刑罰均無(wú)現(xiàn)代文明痕跡?！?/p>

　　和平解放后，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在極端艱難困苦的條件和極其險(xiǎn)惡的環(huán)境下，集全國(guó)之力，發(fā)揚(yáng)“一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的“兩路”精神，逐步打通了西藏與區(qū)外乃至世界的交往通道，徹底改變了西藏的封閉局面，使西藏全面融入了時(shí)代發(fā)展潮流。西藏交通實(shí)現(xiàn)從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)、從局部到體系、從單一種類到立體綜合網(wǎng)絡(luò)的歷史性轉(zhuǎn)變。徹底打開舊西藏的地理與社會(huì)封閉，是雪域高原“短短幾十年、跨越上千年”的核心標(biāo)志之一。截至2025年底，西藏公路通車總里程12.52萬(wàn)公里、鐵路運(yùn)營(yíng)里程1359公里、國(guó)際國(guó)內(nèi)航線204條，為西藏史無(wú)前例地發(fā)展內(nèi)外交往創(chuàng)造了良好條件、奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)西藏自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局、文旅廳發(fā)布的數(shù)據(jù)，2025年西藏全年接待國(guó)內(nèi)外旅客7073.37萬(wàn)人次。同時(shí)，每年約有幾十萬(wàn)名西藏籍人員到區(qū)外就業(yè)、學(xué)習(xí)以及前往國(guó)內(nèi)外旅游。

　　以大歷史觀看，和平解放從根本上打破了西藏的停滯落后狀態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由落后到進(jìn)步的合乎規(guī)律的發(fā)展過程，而不是靜止不變、循環(huán)往復(fù)或永恒停滯的，一切僵化、落后、反動(dòng)的制度最終都會(huì)被歷史淘汰。而舊西藏千百年來基本處于全面停滯的狀態(tài)，生產(chǎn)力長(zhǎng)期原始落后，無(wú)擴(kuò)大再生產(chǎn)、無(wú)技術(shù)進(jìn)步、無(wú)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流，更無(wú)現(xiàn)代工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)，社會(huì)低水平循環(huán)；藏傳佛教寺院數(shù)量龐大，僧侶占人口比例極高，宗教消費(fèi)巨大，空耗社會(huì)資源；神學(xué)壟斷文化教育，文盲率高達(dá)95%以上，民眾被灌輸宿命論、來世觀念，安于被奴役，排斥科學(xué)、理性、現(xiàn)代文明，將一切新事物視為異端，思想高度禁錮、萬(wàn)馬齊喑。直至20世紀(jì)50年代以前，西藏農(nóng)業(yè)仍停留在粗放耕作、刀耕火種的原始狀態(tài)，幾乎無(wú)耕作技術(shù)改進(jìn)。

　　和平解放以來，在黨中央的高度重視和親切關(guān)懷下，在全國(guó)人民的無(wú)私援助下，西藏發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，取得了“短短幾十年、跨越上千年”的人間奇跡。經(jīng)濟(jì)上，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1951年的1.29億元增至2025年的3031.89億元，進(jìn)入新時(shí)代以來，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增速持續(xù)位居全國(guó)前列；產(chǎn)業(yè)從單一農(nóng)牧業(yè)升級(jí)為三次產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，特色現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)不斷崛起。民生上，62.8萬(wàn)貧困人口全部脫貧，與全國(guó)同步建成小康社會(huì)，居民收入持續(xù)增長(zhǎng)，歷史性地解決了千年絕對(duì)貧困問題；建成了體系完備、普及達(dá)標(biāo)、公平普惠的現(xiàn)代化教育體系，實(shí)行15年公費(fèi)教育，主要指標(biāo)達(dá)到或超過全國(guó)平均水平；建立起覆蓋全民的現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系，人民群眾健康指標(biāo)大幅提升。文化上，國(guó)家依法保護(hù)和傳承西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，布達(dá)拉宮、羅布林卡等被列入世界文化遺產(chǎn)，藏戲、藏醫(yī)藥浴法等被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，大批藏文古籍得到搶救、整理和出版，建成覆蓋區(qū)、市、縣、鄉(xiāng)、村的五級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，文化產(chǎn)業(yè)和文旅融合不斷壯大。

　　以大歷史觀看，和平解放從根本上打破了西藏神權(quán)至上、嚴(yán)重踐踏人權(quán)的蒙昧狀態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，歷史不是神、不是絕對(duì)精神、不是抽象規(guī)律的自我運(yùn)動(dòng)，歷史就是人的有目的、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)的過程與結(jié)果，歷史從人開始，沒有人就沒有社會(huì)、沒有歷史。還認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的最終目的，是消滅剝削與壓迫，實(shí)現(xiàn)人的解放，達(dá)到每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，建立自由人聯(lián)合體。但是在舊西藏，神權(quán)居于絕對(duì)統(tǒng)治地位，黑暗農(nóng)奴制的殘忍性世所罕見，廣大農(nóng)奴被當(dāng)成“會(huì)說話的工具”，占人口不足5%的“三大領(lǐng)主”，壟斷西藏幾乎全部耕地、牧場(chǎng)、森林、山川及大部分牲畜，而占人口95%以上的農(nóng)奴與奴隸，沒有任何生產(chǎn)資料，終身依附領(lǐng)主，農(nóng)奴命價(jià)僅為“一根草繩”，大貴族、大活佛命價(jià)為“與尸體等重的黃金”?！叭箢I(lǐng)主”通過地租、高利貸、烏拉差役等重重剝削，掠奪農(nóng)奴全部勞動(dòng)成果，農(nóng)奴無(wú)任何政治權(quán)利、訴訟權(quán)利，終身為奴、世代為奴，社會(huì)階層完全固化，無(wú)任何上升通道?！叭箢I(lǐng)主”私設(shè)公堂、監(jiān)獄，濫用剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、剝皮、投水等酷刑，以恐怖鎮(zhèn)壓農(nóng)奴反抗，整個(gè)社會(huì)處于高壓、保守、封閉、恐懼狀態(tài)，任何新思想、新生產(chǎn)方式、新社會(huì)關(guān)系都被視為異端，遭到神權(quán)與政權(quán)聯(lián)合扼殺。舊西藏人均壽命僅為35.5歲，人口長(zhǎng)期負(fù)增長(zhǎng)，社會(huì)衰敗，無(wú)公共衛(wèi)生、無(wú)基礎(chǔ)設(shè)施、無(wú)現(xiàn)代醫(yī)療，無(wú)任何人權(quán)可言。

　　和平解放將西藏人民從帝國(guó)主義和分裂勢(shì)力的壓迫下解放出來，徹底廢除封建農(nóng)奴制度，建立人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治，為百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放、享有平等權(quán)利、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化、改善民生創(chuàng)造了根本政治條件，開啟了西藏人民走向自由、幸福、文明的歷史新篇章。進(jìn)入新時(shí)代以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，西藏堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，生存權(quán)、發(fā)展權(quán)得到堅(jiān)實(shí)保障，各族人民的教育、醫(yī)療、社保、住房、交通、通訊、生態(tài)等民生條件全面改善；廣泛實(shí)行全過程人民民主，各族人民成為國(guó)家和社會(huì)的主人，平等參與國(guó)家和社會(huì)公共事務(wù)管理；各民族優(yōu)秀文化得到有效保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，藏語(yǔ)言文字廣泛使用，宗教信仰自由權(quán)利受到依法保障；婦女、兒童、老人、殘疾人等特定群體權(quán)益的保障水平全面提升，西藏人權(quán)事業(yè)取得全方位、歷史性成就?？梢詿o(wú)可辯駁地宣告，西藏和平解放75年來，人權(quán)事業(yè)發(fā)展的力度、廣度和深度是世界人權(quán)史上的光輝典范，是社會(huì)主義制度巨大優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的生動(dòng)實(shí)踐。

　　總之，以大歷史觀看，舊西藏的歷史，是違背人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、逆歷史潮流而動(dòng)，嚴(yán)重脫離了人類社會(huì)發(fā)展的正常軌道；舊西藏的社會(huì)，是反人類、反文明的，是對(duì)人權(quán)的全面、系統(tǒng)、極端踐踏，是現(xiàn)代人類文明史上最黑暗、最野蠻的一頁(yè)。西藏和平解放以后的歷史發(fā)展充分表明，我們站在歷史正確的一邊，站在人類正義的一邊，代表著歷史前進(jìn)的方向，代表著人類尊嚴(yán)的高地，是光明戰(zhàn)勝黑暗、文明戰(zhàn)勝愚昧、進(jìn)步戰(zhàn)勝落后、發(fā)展戰(zhàn)勝停滯、開放戰(zhàn)勝封閉，經(jīng)得起時(shí)間的沉淀、歷史的檢驗(yàn)和人民的評(píng)判。新生的西藏，在偉大祖國(guó)的溫暖懷抱里，得到了跨越式的進(jìn)步。千年時(shí)空、滄桑巨變！在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展的新征程上，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于西藏工作的重要指示和新時(shí)代黨的治藏方略，辨是非、明方向、穩(wěn)大局、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)藏學(xué)研究中心原黨組書記、副總干事）